端着饭碗蹲在家门口吃饭，是尊他们屋场自古以来就有的风俗习惯，搬到街上也没有改变。</p>
他与建华于是常有一回没一回地偶尔聊聊天，聊起来也是无聊，学校的事他不感兴趣，敲白铁的事儿他也提不起精神。</p>
不过，建华始终认为自己对社会上的事儿比他懂得太多，他也表示由衷地赞同。</p>
“论文化，我没有你高，但论出皮弄拐这类社会上的事情，我他娘的遇见太多了，这些东西书上肯定没有。”建华一贯很自负。</p>
“那肯定的，书上都是好事，雷锋之类的，你也学过。”他一定附和的。</p>
“学是学过，不过，不过是在学堂里炼了几年粪，都倒回老师肚子里去了。”他们把在学校里混帐无赖虚度光阴比作“炼粪”，猪牛羊没事就在猪栏牛栏羊栏里走动，把粪便与草料充分混杂混合，形成优质的农家肥料。</p>
“所以，书读多了也不好，一到社会上就僵脚，当然了，我不是说你啊，老师，肯定要教好学生，不要教出畜牲哇。”</p>
拐，是他们的土话，就是“蛙”。青蛙，就是青拐，石蛙，就是石拐。弄拐的人，要东溜西拐，专门到阴暗的水沟里寻找，扛上一蛇皮袋，又要去圩镇上卖，或者从别个邻居或农家手中代价买过来，高价卖出去。</p>
至于出皮，他始终不明白这是什么意思，也许就是书说的“扯皮”之类的吧。总之，出皮弄拐的人，在他的眼中，外表肮脏混乱，内心龌龊使坏，不务正业，是农村舆论中的反面典型人物，心中瞧不起，但嘴中从来不敢向这类人表示出来。反而装起笑脸，知道这种人不好惹，随便耍一个手段搞一个鬼就需要耗费你家大半天时间，还不一定搞得好，而且，这种人常在外面混，见识也多多少少比人多一点，不三不四的人拉来，谁家受得了？</p>
把学生与畜牲相提并论，也不是建华的发明，老一辈人经常这样说的，已经在他的心中扎下了根。学生上学还好，规规矩矩，放学后可就两样了，大不同啊大不同，放学简直就是放荡的代名词。跳田坎啊，从上一块田跳到下一块田，越高越显胆量，为了抄近路啊，从田野中间鱼贯而过，踩坏禾苗和蔬菜是很正常的，农民伯伯看到了，举着锄头就大声呵斥：</p>
“你们这些卵头宝，哪儿是算什么学生啊，都是畜牲啊，豪躁得不得了，你们老师怎么教的啊？畜牲也比你们听话。”</p>
学生与畜牲谐音，就跟后来的教授与“叫兽”谐音类似。不过，农民大爷的发明要早几十年。如果碰上了禾苗或菜地的主人，那就不是大骂畜牲这么简单了，抡起牛梢子就劈腿，或者，一把锄头就扔过来。不过，打伤的情况很少，这些能跑能跳能踩的，都是一些鬼精灵，眼睛利，跑得快，假装叫几声“唉哟……唉哟……”就算是给了主人极大的精神安慰和诚挚的道歉了。</p>
尊是从来不干这类事的，但每当听到骂学生为畜牲，他都感到脸红。因为自己就是学生，而且是学校里最好的学生，骂他们，其实也是在骂自己。所以，直到后来出来教书，他都不断地提醒自己，千万不要把学生教成了畜牲，被老人骂是很晦气的事情，伤自己的元气，伤家庭发展的大气。</p>
“那肯定的，教书凭的是良心，但社会上的事，我肯定比不上你啊，什么时候你有时间带带我，教教我，让我见识见识，也好防止学生学坏。”</p>
“不是防止学生学坏，是你自己想学坏吧？”他的脸又红了。他何曾想学坏呢？他是对“书呆子”一词非常敏感，每当听到看到这个词，他就觉得这是在骂自己，批评自己的无能和对社会的无知。因此，他想，好了，在街上有房子了，就要接触街上的老板、贩夫走卒、三教九流们，增长见识，如果把这些“社会实践”跟书本结合起来，自己不就强大起来了吗？都说“黑白”两道通吃的人最能干，自己通吃那肯定不敢，也没这个能力，“通懂”就可以吧？到时候，如果听到某某事情，自己能报以会心的一笑，那是多少睿智、成熟的事情！</p>
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